Tobe – Asis = Gap = 問題

そしてそのギャップを埋める方法を発見する、もしくは設計すること＝解決、というわけです。

でも、実際にはそうなりません。
なぜなら、普通、人はそのギャップを埋める方法の見通しがつかないと、「あるべき姿」を構想できないからです。
つまり、

Asis+ 解決方法 = Tobe

という演算しかできないのです。
今日の言葉はそのことをシニカルな調子で表明したものです。

だから試されているのは「問題解決技法」ではなくて、How（方法）の見通しをつける前に理想的な状況を思い描く力＝知的跳躍力＝想像力＝構想力なのです。

叔父の前では父も母も、兄弟＝子供になるからです。

叔父と父・母との会話を聞いたり、また叔父と直接に会話したりすることを通して、甥（姪）は父や母にも子供時代があり、父や母もまた祖父や祖父母にとっての子として育ったということを知ります。
そういう認知は大変貴重です。

また、叔父（叔母も）の方でも、自分の子供にとっての親という権威とは違う次元の影響を甥や姪に与える独特なポジションにいるということを自覚しています。
彼（彼女）は、甥（姪）に対して、父（母）性＝親性＝権威性とは違う次元での大人性＝成熟性を、時々のそしてしばしの遭遇の中で現前させねばならない。
これはなかなかのアクロバシーを要請する難題です。

その点、寅さんはよくそれを果たしていたと言えるでしょう。
アッパレ！

人は夫になったり、妻になったり、父になったり、母になったりすることを成長の契機にできますが、叔父になったり、叔母になったりすることをもってそうすることもできるのです。
そういうことが面白い。
ライフサイクルってよくできてますね。

周囲のかたがた、お気をつけください！

人は物事を理解していない状態でそれを学んでいる。
しかし、心の底からは理解していない。
大人になるとは（そのような）自分の（ありよう）の至らなさを認め、（それでも、その）自分（のそうしたありよう）を赦すことだ。
現実には人生は困難だが、それでも（そのように）折り合いをつけることを学ばねばならない。」
（カズオイシグロ、「ＮＨＫの特集番組でのインタビュー」より）

上の分の（カッコ内）のところはわたしの挿入です。
昨日の福岡さんの言に対する彼の応答がこれです。

似たことを、内田樹はこう表現しています。
「人は人生に遅れてやってくる」

人が生まれたとき、世界は先に存在していて、ゲームはすでに始まっており、ゲームのルールも先行して決まっています。
ルールも知らないままに人は世界にいきなり投げ込まれる。
そして、ゲームのルールを学びながらそのゲームを生きなければならない。

彼はこれを「人生の遅延」と呼んでいます。

イシグロも福岡さんもこうした遅延に対する対応として「折り合い」という言葉を使っている。
でも、私は人生には「折り合いをつける」以上の成熟がありうると思っています。
 とはいえ、一旦、「折り合う」しかないというような静謐な諦観を経験することは重要です。
 その先には、そこから行かねばなりません。

「労働を舞踏の範囲にまで高める」

なんとすばらしい志でしょうか！

そのためには、「冷たく透明な解析」もまた必要となる。

全くです。

Love & Work!

自分が法隆寺になればよいのです。」
（岡本太郎、「日本の伝統」より）

There is no use crying over the burnt Horyuji temple.
There should be more urgent and essential issues than crying over now the fact that it was burned and that people don’t cry over it.
You can be the Horyuji.

岡本太郎の再評価が進んでいるようです。
大変結構！

上の言葉は、1949年、法隆寺金堂の修理解体中に火災 が発生し、金堂内部の柱と壁画が焼けたことを受けてのもの。
「芸術は爆発だ！」に次いで、「人口に膾炙」しつづける彼の決め台詞の一つとなりました。

山下裕二さんは「太陽の塔を国宝に！」という運動をしている方です。
上の言葉を受けてこんなことを言っていました。

「岡本太郎が死んだことを嘆いたってはじまらない。
今さら死んでしまったことを嘆いたり、それをみんなが嘆かないことをまた嘆いたりするよりも、もっと緊急で、本質的な問題があるはずです。
自分が岡本太郎になればよいのです。」
（山下裕二「岡本太郎宣言」より）

この覚悟やよし！

歩いて風と出会わなければなりません。
だから寅さんも歩いたのです。

さあ、今日も歩くぞ！

（内田樹、「老いの手柄」より）

私の場合は、そのことにはずいぶん早くから気づいていたような気がします。
「加齢と成熟」とは異なるということ。

それは一つには、自分の身内に納得いく「成熟」モデルがなかったことが大きい。
つまり、このまま自分が自分の身内の年齢になったときになれるであろう自分のレベルというものに、ずいぶん早くから失望していたということです。
同時に、「成熟」の可能性に対する確信とそれへの憧れも人一倍強かった。
それもあったと思います。

とはいえ、今やそうした早熟的認識のアドバンテージはもはや使い尽くされてしまった感あり。
困ったものです。
あらためて、「加齢と成熟」を隔てる壁を凝視し、それを乗り越えていかねばなりません。
現役の「アラカン」（アラウンド還暦）として。