さあ、今日も歩くぞ！

私の場合は、そのことにはずいぶん早くから気づいていたような気がします。
「加齢と成熟」とは異なるということ。

それは一つには、自分の身内に納得いく「成熟」モデルがなかったことが大きい。
つまり、このまま自分が自分の身内の年齢になったときになれるであろう自分のレベルというものに、ずいぶん早くから失望していたということです。
同時に、「成熟」の可能性に対する確信とそれへの憧れも人一倍強かった。
それもあったと思います。

とはいえ、今やそうした早熟的認識のアドバンテージはもはや使い尽くされてしまった感あり。
困ったものです。
あらためて、「加齢と成熟」を隔てる壁を凝視し、それを乗り越えていかねばなりません。
現役の「アラカン」（アラウンド還暦）として。

そして、それは「肝心なこと」一般、そして「人生」そのものについても言える。
それが、「生きる」ということが時間の中に組み込まれているその組み込まれ方（＝生きるということの時間内構造）そのものだからです。
長田さんの詩はそのことをとってもうまく言い当てていると思います。

よい結婚、よい子育て、よい人生をすみずみまで設計し、計画通りにそれらを展開することはできない。
かりに計画通り展開できたとしても、計画通りだったこと＝よいこと＝価値ではない。

結婚における、子育てにおける、人生における＜よい＞とは何かを考えながら、結婚生活を、子育てを、人生を生きる。
そしてそのヨシアシは事後的に、回顧的に、遡及的にしか評価できない。

それは＜よい＞ことだったか？
ヨキニツテアシキニツケそれは本当に＜自分の人生＞だったか？

少なくとも＜自分の人生＞だったと自分でいえれば、それは＜人生＞足りえたことになる。
ウン、ソレデイイノダ！

実際の植木さんは「お坊さん」の子どもです。
僧侶だった父親は左翼の運動家でもあり、植木さん自身もたいへんストイックな人だったらしい。

♪俺んとこに来い！
・・俺もないけど心配すんな♪

いいですねー。
「引き受け」というものがある種の「軽み」を根拠にしているところがいい！

♪見ろよ青い空白い雲♪

ここのところで転調します。
そこも秀逸。
本当に青い空と白い雲が見えてくるようです。

いいなー・・！

その＜希＞に＜望＞と書いて、＜希望＞。
つまり＜希望＞とは＜望みが少ないこと＞、＜かすかな望み＞だというわけです。

「浅いところで満足してしまう態度」のゆえに＜望＞が充ちている状態。
そういう「浅い態度」、「自己欺瞞」に対して、吉本は「絶望が足りない」と言ったのだと思います。

ベトナム戦争時に北ベトナムの捕虜となり、後に帰還したストックデールという人は、生き残った理由を尋ねられてこう言っています。
「自分と捕虜仲間に何が起きているかについて注意を怠らず、生き残るための戦略や作戦を日々更新し続けたこと」

逆に死んでいった人たちに共通だったこととしてこういう指摘をしています。
「クリスマスまでには出られるだろう、次はイースターまでには、次は夏が終わるまでには、そしてまたクリスマスまでには・・・・、と常に未来の希望にだけすがっていた人」

ムズカシイですねー。
そこが面白いんですけど。

Adults always ask a child  “what do you want to be?”.
Because adults want ideas (to be adults).

大人は大人になるためのアイディアを大人になっても必要としている。
確かにそうですね。

私がまだ幼かったとき、私の祖父も私に会うたびに同じことを尋ねました。
私は「何か」になりたくなかったので、いつも答えに窮していました。
今だったらこう答えます。

「成熟した大人になりたい」

maturityへの憧れは時間がなくなるにつれて大きくなります。
あなたの成熟モデルは誰ですか？

＜心を通わせたいと思っている人々の＞というところがいいですね。

ガーソンはこうも言っています。
「（歴代の）アメリカの大統領のほとんどは英語以外の言語を流暢に話すことができなかった。」

ティモシー・フェリスもこう言っています。
「言語の習得は特筆すべきものだ。
これは文句なしに思考を研ぎ澄ますためには最高の方法である。
（中略）
外国語に精通することのメリットは、その難しさが過大評価されているのを同じくらい、過小評価されている。」